Lenguaje antes que música - ¿Música antes que lenguaje? - inteligenciaes

Lenguaje antes que música – ¿Música antes que lenguaje?

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¿Y qué si …
viste el sonido?
¿Podías escuchar el pensamiento?
¿Podías oler el camino correcto?
¿Y si se tratara de espirales …

Es muy probable que los predecesores humanos apreciaran intuitivamente que el mundo se formó alrededor de espirales y respondió a la percepción del sonido de manera mucho más holística con su conexión cuerpo-mente.

Recientemente (a principios de 2009), pequeños mutantes peludos en Leipzig comenzaron a hacer silbidos ultrasónicos ligeramente más graves.

Este fue el resultado de un experimento realizado en el Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig, Alemania. Los científicos crearon ambiciosamente una cepa de ratón que contiene la variante humana de un gen, llamado FOXP2.

Es un gen asociado con varias tareas críticas, incluida la capacidad humana para el lenguaje.

No es sorprendente que una comparación reciente de aquellos con el nuevo gen en su lugar mostró que estos ratones, de hecho, se comunican de manera diferente entre sí, mediante el uso de silbidos ultrasónicos ligeramente más graves. Lo que es aún más intrigante: las células nerviosas que crecen en una región del cerebro muestran un marcado nivel de mayor complejidad que las de los ratones inalterados.

Estas exploraciones antropológicas pueden ayudarnos a comprender mejor qué constelación de genes y prácticas culturales sustentan realmente la capacidad del lenguaje en los seres humanos.

Como consejero de rehabilitación, que ayuda a restaurar la función neuromuscular, relacionada con el equilibrio físico, veo una sólida conexión de la música con el movimiento y la comunicación humanos. Supongo que la apreciación del ritmo que se encuentra en la música se originó como una herramienta de supervivencia y entrenamiento para reproducir sonidos importantes de la vida cotidiana. El papel de las aves como comunicadores para ayudar a la supervivencia humana y de otros animales es un precedente bien documentado. Los pájaros se alarman sobre una amenaza potencial, nos cantan para dormirnos, están vinculados a creencias espirituales transculturales y quizás representan a los primeros artistas rítmicos terrenales.

La idea de que la manipulación del sonido se originó para mejorar nuestra supervivencia al mejorar el movimiento coordinado y la comunicación para la interacción social, la reproducción, el trabajo en equipo y la prevención del peligro es muy evidente en el desarrollo de nuestros cerebros y redes neuronales.

Cuando medimos la respuesta emocional a la música, lo que se examina principalmente es la personificación del “significado”: si la persona comprende el “significado” de varios sonidos audibles. Eso parece, en parte, transmitirse genéticamente (al menos precableado), de manera familiar y fácil de aprender a lo largo de la vida.

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Tener un sistema orgánico coherente que vincule nuestro cuerpo a un proceso precableado en el cerebro (que responde a los sonidos y movimientos que experimentamos durante toda la vida) contribuye a esta razón de ser de supervivencia.

Se dice que la vibración, la música, el ritmo e incluso la absorción de la ubicación del eco es el primer lenguaje que llega en forma sensorial al cuerpo. El vínculo primordial con un floreciente viaje social que comienza en el útero. Para apreciar y comprender esta verdad indivisible, a un nivel elemental, solo necesitamos explorar el efecto de la energía ambiental (la energía es el patrón de ordenamiento más básico de la naturaleza) en relación con su efecto en los bebés prenatales y su efecto en las reuniones comunales que forman el base de la identidad personal (en forma de rituales de solidaridad).

Usemos el descubrimiento de la primera flauta del mundo como ejemplo.

Cavada en la cueva Hohle Fels, a unas 14 millas al suroeste de la ciudad de Ulm, por el arqueólogo Nicholas J. Conard de la Universidad de Tubingen en Alemania en 2008, la flauta casi completa implica que los primeros humanos que ocuparon Europa tenían una cultura musical bastante sofisticada. El hueso del ala de un buitre leonado con cinco agujeros perforados con precisión es el instrumento musical más antiguo conocido (una reliquia de 35.000 años de una sociedad humana primitiva) que parece haber contribuido a mejorar la cohesión social y nuevas formas de expresión individual de comunicación. Lo más probable es que esto contribuyó indirectamente a la expansión demográfica de los humanos modernos en detrimento de los neandertales culturalmente más conservadores.

La cohesión social va de la mano con los albores de la agrupación social. Los seres humanos inicialmente se reunieron y vivieron juntos en un tamaño que se basa en la fe, la confianza y la familiaridad que “encaja” intuitivamente con la comunidad de la naturaleza humana. En épocas anteriores, la humanidad había estado, al igual que los animales, muy fuertemente conectada a la conciencia grupal y actuaba como un grupo para sobrevivir. Esta coherencia generó naturalmente un proceso de lo que podría denominarse comunicación intuitiva mejorada. En la naturaleza, la hipercomunicación se ha aplicado con éxito durante millones de años para organizar agrupaciones dinámicas. El flujo organizado de un banco de peces o una bandada de pájaros en vuelo lo demuestra dramáticamente. El hombre moderno lo conoce sólo en un nivel mucho más sutil como “intuición”.

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Sin embargo, nuestra forma tribal primaria, desarrollada en base al tipo de asistente de datos personales mentales que llevamos en la cabeza que hace coincidir “caras con lugares” y nos permite nombrar a un miembro de nuestra tribu incluso en un entorno desconocido. Este no es un proceso arcaico de formación social, sino primordial. Hasta lo más reciente de la historia de la humanidad, la gente vivía en grupos del “tamaño de la tribu” y nuestra inclinación, incluso hoy, consistentemente nos revierte a esa zona de confort. Por ejemplo, no es un accidente de la literatura moderna que el Bardo haga que el Rey Lear se retire del trono pero retenga 100 caballeros a su alrededor para mantener su sentido y gobernante de la personalidad del reino de la comunidad “real”.

Si bien la formación de la identidad personal es literalmente la mitad de esta comprensión social de la música y la evolución del lenguaje, un elemento vital de la formación de la “unidad” se encuentra en la personificación grupal del sonido. Para desarrollar y experimentar la individualidad, los humanos tuvimos que enmascarar, o tal vez más exactamente, acomodar nuestra personalidad emergente en forma y expresión musical. Por lo tanto, se convirtió en un imperativo de la reunión social (que deseaba provocar y guiar la respuesta emocional) que la acústica y el ritmo juegan un papel integrador. Estos aspectos del sonido ambiental ejercen un papel social indirecto que hizo resonar una biosfera para animar a la audiencia y, en última instancia, reforzar el sentido de comunidad. Para un énfasis transcultural, el ritual indio renacentista de Astakaliya Kirtan, en el que el canto prolongado se acompaña de tambores rítmicos para encantar a los participantes, es un ejemplo.

Oler sonido

Sin embargo, los movimientos fuera de nuestro rango audible siguen siendo rítmicos y nos sirven de la misma manera que el sonido audible. Sentimos el movimiento a través de nuestros tres centros de equilibrio corporal. Todos estos sistemas relacionan el fluido con los impulsos eléctricos a través del sistema nervioso central (cerebro y médula espinal), la estructura esquelética y la musculatura. Es un sistema complejo que funciona en equipo para proporcionar la salida correcta para la estabilización adecuada del cuerpo contra las fuerzas gravitacionales. Los movimientos corporales dependen de los mensajes hacia y desde la sala de control del cerebro. El cerebro recuerda patrones de movimiento a través del ritmo, no de interacciones musculares individuales. Entonces, incluso nuestro sentido del olfato puede indicarnos la dirección cuando no está claro.

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Por ejemplo, la teoría polivagal, el estudio de la evolución del sistema nervioso humano y los orígenes de las estructuras cerebrales, asume que nuestros comportamientos sociales y trastornos emocionales son más biológicos, es decir, están “conectados” a nosotros, de lo que solemos pensar. pensar.

El término “polivagal” combina “poli”, que significa “muchos”, y “vagal”, que se refiere al conjunto de nervios craneales más largo llamado vago (conocido cariñosamente como el nervio “errante”). Para comprender la teoría, se debe tener en cuenta una comprensión más profunda del nervio vago. Este nervio es un componente principal del sistema nervioso autónomo. El sistema nervioso que no controlas. Eso hace que hagas cosas automáticamente, como digerir tu comida. El nervio vago sale del tronco encefálico y tiene ramas que regulan estructuras en la cabeza y en varios órganos, incluidos el corazón y el colon. La teoría propone que las dos ramas diferentes del nervio vago están relacionadas con las formas únicas en que reaccionamos a situaciones que percibimos como seguras o inseguras al colocar correctamente el cuerpo para huir o luchar. Significativamente, este nervio interactúa de manera única con los únicos músculos del cuerpo que son alimentados por los nervios craneales y espinales alrededor del cuello y la parte superior de la espalda (esterno cleido y trapecio superior). Estos músculos también se entrelazan con el aspecto olfativo del cerebro límbico para permitirnos girar la cabeza instintivamente para sentir la dirección del peligro potencial.

Por lo tanto, se comprende fácilmente cómo sentimos la vibración y el movimiento del sonido con nuestro cuerpo físico, y que nuestro cuerpo es capaz de realizar tareas cognitivas para respaldar la multitarea del cerebro. Usar nuestro cuerpo de esta manera ayuda a un tipo específico de inteligencia de supervivencia. Particularmente porque nuestros cuerpos están precableados para reconocer patrones rítmicos, con sensores en cada una de nuestras articulaciones. Esto nos permite comunicarnos, pensar, recordar y ejecutar tareas cognitivas en parte con nuestro cuerpo.

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